{"id":11321,"date":"2024-09-10T11:09:57","date_gmt":"2024-09-10T09:09:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.acropolis.org\/?p=11321"},"modified":"2024-10-14T12:12:00","modified_gmt":"2024-10-14T10:12:00","slug":"el-feng-shui-y-la-arquitectura-sagrada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.acropolis.org\/es\/fidias\/2024\/el-feng-shui-y-la-arquitectura-sagrada\/","title":{"rendered":"El Feng Shui y la Arquitectura Sagrada"},"content":{"rendered":"\n

Para comenzar diremos que el Feng Shui, es una forma de Arquitectura Sagrada sustentada en los fundamentos de la Sabidur\u00eda china. Es necesario aclarar que no es lo mismo que arquitectura religiosa, puede haber arquitectura religiosa no sagrada y arquitectura sagrada no religiosa.<\/p>\n\n\n\n

Vamos a comenzar acerc\u00e1ndonos al significado de Arquitectura, intuitivamente todos tenemos una idea del significado, sin embargo, no hay una respuesta f\u00e1cil ni tampoco \u00fanica, desde la simple pero contundente definici\u00f3n de Schelling que dice: \u201cLa arquitectura es poes\u00eda hecha piedra\u201d <\/em>hasta definiciones m\u00e1s complejas y t\u00e9cnicas, lo que si queda muy claro es que la Arquitectura est\u00e1 \u00edntimamente ligada al ser humano, veamos que dicen sobre la arquitectura algunos de sus renombrados protagonistas:<\/p>\n\n\n\n

Marco Vitruvio en el siglo I a de C. dice \u201cTres son las partes de la Arqui<\/em>tectura: la Construcci\u00f3n, la Gnom\u00f3nica y la Mec\u00e1nica (\u2026) Tales construcciones deben lograr seguridad o firmeza (firmitas), utilidad (utilitas) y belleza (Venustas)…\u201d <\/em>La Firmitas es la seguridad t\u00e9cnica y constructiva. Utilitas es la funci\u00f3n a la que se destina la obra arquitect\u00f3nica. Venustas es la belleza, simetr\u00eda y armon\u00eda de la obra.<\/p>\n\n\n\n

En el libro primero de su obra De Arquitectura, Vitruvio dice: \u201cLa Arquitectura es una ciencia adornada de otras muchas disciplinas y conocimientos, por el juicio de la cual pasan las obras de las otras artes. Es pr\u00e1ctica y te\u00f3rica. La pr\u00e1ctica es una continua y expedita frecuentaci\u00f3n del uso, ejecutada con las manos, sobre la materia correspondiente \u00e1 lo que se desea formar. La te\u00f3rica es la que sabe explicar y demostrar con la sutileza y leyes de la proporci\u00f3n, las obras ejecutadas\u201d <\/em>La definici\u00f3n de Vitruvio est\u00e1 centrada en la obra arquitect\u00f3nica y en lo que se requiere para llevar a cabo esa obra.<\/p>\n\n\n\n

John Ruskin en su obra Las Siete L\u00e1mparas de la Arquitectura escrib\u00eda en el siglo XIX \u201cLa arquitectura es el arte de levantar y de decorar los edificios construidos por el hombre, cualquiera que sea su destino, de modo que su aspecto contribuya a la salud, a la fuerza y al placer del esp\u00edritu\u201d <\/em>Ruskin da una explicaci\u00f3n m\u00e1s est\u00e9tica y formal pero que a su vez busca otorgar una cara m\u00e1s humana.<\/p>\n\n\n\n

En su obra Hacia una Arquitectura, Le Corbusier, nos dice que m\u00e1s all\u00e1 de la parte utilitaria: \u201cSu significado y su tarea no es s\u00f3lo reflejar la construcci\u00f3n y absorber una funci\u00f3n, si por funci\u00f3n se entiende la de la utilidad pura y simple, la del confort y la elegancia pr\u00e1ctica. La arquitectura es arte en su sentido m\u00e1s elevado, es orden matem\u00e1tico, es teor\u00eda pura, armon\u00eda completa gracias a la exacta proporci\u00f3n de todas las relaciones: \u00e9sta es la \u201cfunci\u00f3n\u201d de la arquitectura.\u201d <\/em>Tambi\u00e9n se aleja de un puro sentido utilitario para acercarse a una visi\u00f3n m\u00e1s art\u00edstica de la arquitectura destacando la proporci\u00f3n, que es la medida geom\u00e9trica o la justa medida, elemento fundamental en el arte, el dise\u00f1o y la arquitectura.<\/p>\n\n\n\n

Frank Lloyd Wright (\u201cEn la causa de la Arquitectura\u201d <\/em>en ARCHITECTURAL RECORD, 1927-1928) \u201cEl edificio no ser\u00e1, en adelante, un bloque de materiales de construcci\u00f3n elaborado desde fuera, como una escultura. El ambiente interno, el espacio dentro del cual se vive, es el hecho fundamental del edificio, ambiente que se expresa al exterior como espacio cerrado\u201d<\/em>. Como dicen los principios tao\u00edstas, los muros, el piso y toda la construcci\u00f3n tienen por finalidad construir algo vac\u00edo, un espacio interior con determinadas cualidades que permita el desarrollo de la vida humana.<\/p>\n\n\n\n

En todas las definiciones vemos que siempre la Arquitectura est\u00e1 relacionada y es una obra humana como lo veremos con m\u00e1s detalle m\u00e1s adelante.<\/p>\n\n\n\n

Si buscamos en el origen etimol\u00f3gico vemos que es un t\u00e9rmino compuesto de dos palabras, arch\u00e9 o arj\u00e9 y tect\u00f3n, se lo suele traducir como el primero o el jefe de los constructores. Pero si vemos arj\u00e9 como el origen, primero por esencia, no por ubicaci\u00f3n y vemos la construcci\u00f3n a la manera de Vishvakarman, como la construcci\u00f3n inteligente del cosmos, entonces la Arquitectura en sus niveles mayores es una ciencia arte magn\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. La intervenci\u00f3n de la Naturaleza<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Un aspecto que caracteriza al ser humano y lo hace diferente de los animales es la creaci\u00f3n y generaci\u00f3n de cultura. La respuesta natural de los animales ante un desaf\u00edo es biol\u00f3gica, en cambio en el ser humano, la respuesta es cultural. Para responder, por ejemplo, a las variaciones del clima, la sociedad humana construye otro tipo de viviendas, dise\u00f1a diferente vestimenta e incluso modifica su comportamiento, todas ellas son respuestas culturales.<\/p>\n\n\n\n

    El mundo donde vive el ser humano entonces, no es solo biol\u00f3gico y material, es en forma importante un mundo cultural que es el que da sentido a los objetos, orientaci\u00f3n al espacio y ritmo al tiempo.<\/p>\n\n\n\n

    Los lugares tienen caracter\u00edsticas f\u00edsicas, pero tambi\u00e9n hist\u00f3ricas y simb\u00f3licas. Los objetos tienen una utilidad, pero tambi\u00e9n un significado.<\/p>\n\n\n\n

    Cada civilizaci\u00f3n genera una cultura que le es propia y que le permite enfrentar los desaf\u00edos que le plantea su circunstancia, desde ese punto de vista la cultura es una herramienta fundamental en la evoluci\u00f3n social, por lo tanto propagar la cultura es un factor clave en la evoluci\u00f3n social e individual.<\/p>\n\n\n\n

    Esto es muy importante a la hora de tratar de la relaci\u00f3n entre los seres humanos y la Naturaleza, como vimos, es evidente que no vivimos de manera directa en la Naturaleza, la sociedad humana e incluso los individuos, intervenimos la Naturaleza, la modificamos, hay aqu\u00ed una aparente paradoja, por una parte formamos parte de la Naturaleza y por otra la transformamos.<\/p>\n\n\n\n

    No solo los humanos intervenimos la Naturaleza, lo hacen tambi\u00e9n los otros reinos, una veta mineral por ejemplo, es una modificaci\u00f3n a ese nivel. La aparici\u00f3n de los \u00e1rboles fue una inmensa intervenci\u00f3n de la Naturaleza de aquella \u00e9poca, sin embargo hoy consideramos casi como s\u00edmbolo de lo natural a los \u00e1rboles, aunque cuando ellos se desarrollaron fueron unos gigantescos depredadores con otros vegetales. Los animales para desarrollar su vida intervienen y modifican la naturaleza, cazan a otros animales, comen vegetales. Pero en realidad nada de esto est\u00e1 fuera de la Naturaleza, esta constante din\u00e1mica de modificaci\u00f3n y transformaci\u00f3n es parte de la arm\u00f3nica vida natural.<\/p>\n\n\n\n

    Una cosa es intervenir la Naturaleza con las artes y ciencias que forman la cultura y otra diferente es querer dominarla, en la primera tenemos una dial\u00e9ctica de armonizaci\u00f3n en la b\u00fasqueda de un tercero incluido, es una b\u00fasqueda de la armon\u00eda, que es el objetivo principal del feng shui. En la otra una dial\u00e9ctica de enfrentamiento donde se busca la aniquilaci\u00f3n del diferente. La primera es la dial\u00e9ctica natural, la otra es una perspectiva parcial y restringida que no alcanza a concebir la armon\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    2.  Macrocosmos \u2013 Microcosmos<\/h3>\n\n\n\n

    Ya vimos que los seres humanos siempre intervenimos la naturaleza y que el desaf\u00edo est\u00e1 en que esta intervenci\u00f3n sea arm\u00f3nica con la naturaleza y el ser humano, esta ha sido siempre la b\u00fasqueda de la cultura humana en general y de la arquitectura en particular, armonizar el macrocosmos con el microcosmos.<\/p>\n\n\n\n

    Para los pitag\u00f3ricos el Cosmos es el Universo armoniosamente ordenado por el Creador a trav\u00e9s de los N\u00fameros.<\/p>\n\n\n\n

    El t\u00e9rmino Cosmos se relaciona en forma espec\u00edfica con orden, este orden que para los pitag\u00f3ricos tiene su origen en los n\u00fameros, es el orden que vemos expresado en la justicia, el bien y la belleza. No es un orden esquem\u00e1tico, no es un sistema creado por alguna persona, es el orden natural del universo. Para los cl\u00e1sicos, ese orden se puede descubrir, ese orden es la Sabidur\u00eda propiamente tal, para descubrirla hay que amarla, por eso se dice que Pit\u00e1goras es el creador de la palabra Filosof\u00eda o amor a la sabidur\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

    El ser humano es parte del mismo Orden Arm\u00f3nico, es un microcosmos. Macro o micro es un asunto de tama\u00f1o y eso siempre es relativo a con que lo comparemos, pero ambos son cosmos, los dos participan de las mismas leyes, de los mismos principios.<\/p>\n\n\n\n

    Es necesario entonces que el ser humano se sienta parte del universo, que participe del orden natural. Dice el Justo Medio de Confucio: \u201cLo que el Cielo ha ordenado es llamado natural. Seguir lo natural es a lo que se denomina el Camino. La regulaci\u00f3n de este Camino es a lo que se nombra como doctrina\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Ya dijimos que los seres humanos no vivimos en la naturaleza como los animales, sino que hacemos intervenciones en la naturaleza para crear un mundo diferente un mundo cultural, pero para que sea v\u00e1lido, es imprescindible que sea acorde al orden natural.<\/p>\n\n\n\n

    Entonces el camino del feng shui es seguir lo natural, primero claro hay que alcanzarlo y la doctrina es lo que permite regular el camino.<\/p>\n\n\n\n

    Por otra parte, el macrocosmos es una escala muy grande para el ser humano, requiere de una escala intermedia, un cosmos intermedio un meso cosmos, que vincule al microcosmos con el macrocosmos, pero que a su vez, participe de las mismas leyes que ambos, es decir que sea tambi\u00e9n un cosmos.<\/p>\n\n\n\n

    Ese cosmos intermedio es el espacio arquitect\u00f3nico en sus diferentes escalas, desde la ciudad, e incluso el pa\u00eds, hasta la vivienda.<\/p>\n\n\n\n

    Aqu\u00ed tenemos un aspecto fundamental, cuando la arquitectura participa del mismo orden del Cosmos, entonces es Arquitectura Sagrada.<\/p>\n\n\n\n

    Leonardo Santelices<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Autor: Leonardo Santelices – Para comenzar diremos que el Feng Shui, es una forma de Arquitectura Sagrada sustentada en los fundamentos de la Sabidur\u00eda china. Es necesario aclarar que no es lo mismo que arquitectura religiosa, puede haber arquitectura religiosa no sagrada y arquitectura sagrada no religiosa. 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