\u00abEl aut\u00e9ntico karate, el karate-do, se esfuerza internamente por entrenar la mente. Mente y t\u00e9cnica deben ser uno en el verdadero karate-do\u00bb (Gichin Funakoshi).<\/p>\n\n\n\n
Actualmente, al karate-do moderno se le conoce como un arte japon\u00e9s y, ciertamente, es as\u00ed, pero veamos algunos de los antecedentes hist\u00f3ricos que existen sobre el origen y lugar de procedencia del karate-do, como actualmente se le llama a este arte marcial.<\/p>\n\n\n\n
Sin duda, este no es el nombre con el que se le conoc\u00eda en el pasado; se fue modificando con el paso del tiempo, hasta quedar como popularmente se le conoce hoy d\u00eda, karate. En diciembre de 1933, en Jap\u00f3n, se cambi\u00f3 el ideograma \u00abKara\u00bb, que hasta entonces quer\u00eda decir \u00abChina\u00bb (dinast\u00eda Tang 618-907), por \u00abKara\u00bb como \u00abvac\u00edo\u00bb, y se agreg\u00f3 el ideograma \u00abDo\u00bb como \u00abcamino\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Antecedentes hist\u00f3ricos<\/strong><\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan algunas versiones, nos dicen que, entre los a\u00f1os 580 y 618, llega a Okinawa la primera expedici\u00f3n proveniente de China (a\u00f1o 607 d. C.). Se iniciaron entonces los primeros intercambios culturales y comerciales entre ambos pueblos.<\/p>\n\n\n\n Se cree que en esta \u00e9poca llegan los primeros monjes shaolin, con los que pudieron ser transmitidas algunas de las ense\u00f1anzas de Bodhidharma, comenzando as\u00ed a arraigarse en Okinawa este arte que ellos pose\u00edan, adapt\u00e1ndose r\u00e1pidamente a la propia cultura isle\u00f1a. Quinientos a\u00f1os despu\u00e9s (1100 d. C.), fueron exiliados de Jap\u00f3n los samur\u00e1is del derrotado clan Minamoto, quienes se radicaron en Okinawa, atribuy\u00e9ndoles a ellos la introducci\u00f3n en la isla de las tradiciones de combate.<\/p>\n\n\n\n En el a\u00f1o 1370, el reino de Ryukyu, en Okinawa, abri\u00f3 definitivamente las puertas de las islas a las influencias chinas. Entonces al arte marcial de Okinawa se le denomin\u00f3 Tode (\u2018mano china\u2019).<\/p>\n\n\n\n Pocos a\u00f1os despu\u00e9s, en 1393, China env\u00eda a Okinawa un gran n\u00famero de emigrantes,El Arte del Karate-do eruditos, artesanos, comerciantes, m\u00e9dicos, educadores, astr\u00f3logos y maestros de Chuan- Fa, a los que se conoci\u00f3 como las 36 familias, quienes se establecieron en Kumemura, cerca de Naha. Estas delegaciones, una vez asentadas, debieron de incluir sobre los habitantes de Okinawa.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n se conoce que las islas de RyuKyu eran un Estado tributario de China, y hubo periodos de frecuente contacto entre ellas y Fukien en el continente. Debi\u00f3 de ser muy natural que el kempo chino fuera importado a las islas.<\/p>\n\n\n\n De este modo nacieron los precursores del karate-do: el Okinawa-te (mano de Okinawa) y el Tode (mano de T`ang-china).<\/p>\n\n\n\n El mismo Funakoshi cita en sus escritos que, durante mucho tiempo, Okinawa comerciaba con la gente de la provincia de Fukien, en el sur de China, y que posiblemente de ah\u00ed fue desde donde se introdujo el Kempo (boxeo) chino de las islas.<\/p>\n\n\n\n A comienzos de 1600, una nueva incursi\u00f3n de samur\u00e1is invade y conquista Okinawa. Esta dominaci\u00f3n y control por parte de los nipones durar\u00eda hasta 1879, cuando finalmente el rey de Okinawa, Sho Tai, abdic\u00f3, y la isla pas\u00f3 a formar parte del Imperio japon\u00e9s. Se prohibi\u00f3 entonces el uso de las armas a los okinawenses, y se pretendi\u00f3 erradicar la pr\u00e1ctica del Tode.<\/p>\n\n\n\n Isla de Okinawa<\/strong><\/p>\n\n\n\n La ra\u00edz de la mayor\u00eda de los estilos de karate que se desarrollaron en Okinawa se encuentra en la conexi\u00f3n Sakuwaga-Matsumura, importantes maestros de la \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n Se desarrollaron tres centros de estudios importantes de karate en Okinawa en el siglo XVIII. Uno de ellos estaba en la antigua capital de Shuri, donde viv\u00edan los nobles y la familia real. El segundo centro se form\u00f3 en Naha, en el puerto principal de la isla, y el tercero en Tomari. En cada una de estas ciudades se desarroll\u00f3 su propio estilo.<\/p>\n\n\n\n Nacieron as\u00ed las primeras escuelas o estilos, como el Shuri-te, el Naha-te y el Tomari-te, precursores de las actuales l\u00edneas de karate-do, como la escuela Shorin (Shuri-te) y la escuela Shorei (Naha-te). La l\u00ednea de Tomari, \uf001nalmente, se fundir\u00eda en las otras dos escuelas.<\/p>\n\n\n\n Shuri-Te<\/strong><\/p>\n\n\n\n Todei Sakugawa, cuyo nombre significa \u2018experto del arte del combate chino\u2019, fue considerado como uno de los maestros m\u00e1s antiguos de Shuri-Te. Debido a que viv\u00eda en esta ciudad, ten\u00eda casi setenta a\u00f1os cuando un ni\u00f1o llamado Matsumura empez\u00f3 a entrenar con \u00e9l, convirti\u00e9ndose en su mejor alumno. Luego de la muerte de Sakugawa, Matsumura lleg\u00f3 a ser el mejor instructor de Shuri-Te. Este estilo fue influenciado por los estilos duros de Shaolin.<\/p>\n\n\n\n Tomari-Te<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tomari est\u00e1 cerca del peque\u00f1o pueblo de Kumemura, que estaba habitado por un gran n\u00famero de militares entrenados en distintos estilos de artes marciales. Entre todos estos estilos hab\u00eda sistemas duros descendientes del templo de Shaolin, al igual que estilos internos que proced\u00edan de otros lugares de China, por lo que el Tomari-Te fue influenciado tanto por estilos duros como suaves. Uno de los primeros maestros de Tomari-Te fue Kosaku Matsumora, quien ense\u00f1aba en secreto su arte.<\/p>\n\n\n\n Naha-Te<\/strong><\/p>\n\n\n\n De los tres estilos significativos de aquella \u00e9poca en Okinawa, el Naha-Te era el estilo que m\u00e1s fue influenciado por los sistemas internos chinos y el que menos contacto ha tenido con la tradici\u00f3n de Shaolin.<\/p>\n\n\n\n Es innegable, como dice Funakoshi, que los habitantes de Okinawa practicaron artes marciales bajo la direcci\u00f3n de maestros chinos. Y muchos maestros de Okinawa siguieron viajando entre RyuKyu y China, haci\u00e9ndose menci\u00f3n de que les transmitieron ense\u00f1anzas que eran excelentes y beneficiosas.<\/p>\n\n\n\n Funakoshi dice que, en un principio, las dos escuelas de boxeo chino se asociaron con las dos de Okinawa, Shorin-Ryu y Shorei-Ryu, pero la verdadera relaci\u00f3n que existi\u00f3 entre ambas se perdi\u00f3 hace mucho en las tinieblas del tiempo. Lo mismo puede decirse de las escuelas Shuri-te y Naha-te.<\/p>\n\n\n\n Con posterioridad, la escuela de la ciudad de Shuri (Shorin) evolucion\u00f3 hasta convertirse hoy en d\u00eda en los estilos Shotokan, Shito Ryu y sus derivados.<\/p>\n\n\n\n De la misma forma, las escuelas de la ciudad de Naha (Shorei), de marcada influencia del templo Shaolin del sur de China y de la ciudad portuaria de Fukien, evolucion\u00f3 hasta transformarse en los actuales estilos Goju Ryu, Uechi Ryu y sus derivados.<\/p>\n\n\n\n Muchos fueron los maestros que contribuyeron a la transmisi\u00f3n de estos conocimientos marciales, y a crear las bases del futuro karate-do, de los cuales citaremos algunos de ellos.<\/p>\n\n\n\n Chantan Yara (1668-1746), uno de los primeros en difundir las artes marciales en Okinawa, fue maestro de Sakugawa (1733-1815), quien es considerado responsable de la sistematizaci\u00f3n del Tode, e introdujo el concepto de Dojo (lugar donde se aprende el camino) y la confecci\u00f3n de los primeros principios del Dojo Ku.<\/p>\n\n\n\n En 1748 llega a Okinawa \u00abKung Hsiang Chun\u00bb, maestro chino m\u00e1s conocido como KushanKu, quien era un agregado militar chino en las islas. Este personaje influenci\u00f3 notablemente el desarrollo del arte marcial okinawense; de ah\u00ed viene el nombre del \u00abKata Kusanku\u00bb.<\/p>\n\n\n\n A Matsumura Sokon (1797-1891), influyente miembro de la corte del rey de Okinawa, se le otorg\u00f3 el t\u00edtulo de Bushi. Fue un samur\u00e1i que sirvi\u00f3 en la corte del rey, reconocido por su gran maestr\u00eda y sabidur\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Anko Itosu y Anko Azato (1827-1915) fueron ambos maestros del conocido padre del karate-do moderno Gichin Funakoshi.<\/p>\n\n\n\n Kenwa Mabuni (1889-1952) fue el alumno m\u00e1s avanzado del maestro Itosu, que cre\u00f3 el estilo Shito Ryu.<\/p>\n\n\n\n Aragaki Seisho (1840-1918) estudi\u00f3 en China con los maestros Ryu Ryu Ko y Wai Xin Xian. Introdujo los Katas Sisoochin, Niseishi y Unshu.<\/p>\n\n\n\n Gichin Funakoshi (1868-1957) uni\u00f3 los dos estilos diferentes de sus maestros, Anko Itosu y Anko Azato.<\/p>\n\n\n\n Uechi Kambun (1877-1948) es otro importante maestro para la historia del karate-do en Okinawa. Estudi\u00f3 en la localidad china de Fochow, estilo \u00abPu\u00f1o de Tigre\u00bb, con el maestro Zhou Zhi, Shu Shi Wa en japon\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Y, por \u00faltimo, cabe mencionar a Go Ken Ki (1886-1940), que fue otro maestro chino muy importante debido a sus aportes en el desarrollo del karate-do, especialmente en los estilos practicados en Naha. Comerciante de t\u00e9 y tambi\u00e9n proveniente de Fuchou, se dice que era maestro de Hakutsuru-Ken (Pu\u00f1o de la Grulla Blanca) y desarroll\u00f3 una profunda amistad con los maestros okinawenses de la \u00e9poca, compartiendo ense\u00f1anzas y entrenamientos.<\/p>\n\n\n\n A mediados y finales del siglo XIX exist\u00eda un marcado enfrentamiento entre expertos en combate orgullosos de sus ra\u00edces chinas (chu \u0301an fa) y aquellos que reclamaban que su arte marcial ten\u00eda ya un car\u00e1cter propio de Okinawa.<\/p>\n\n\n\n Funakoshi tuvo la fortuna de estudiar los puntos fuertes de ambas posturas, ya que el maestro Azato, gran estudioso de la escuela Wag Yang Ming de confucionismo y experto en Karate Shorei, le ense\u00f1\u00f3 la ra\u00edz m\u00e1s apegada a lo chino, mientras que su otro maestro, Itosu, era un gran exponente de la l\u00ednea Shorin, que para entonces acusaba matices propios de Okinawa. Funakoshi opt\u00f3 por fusionar ambas visiones y hacerlas trabajar a su favor.<\/p>\n\n\n\n Clandestinidad del karate-do<\/strong><\/p>\n\n\n\n El Okinawa-te, como forma de lucha, fue prohibido en muchas ocasiones, como tambi\u00e9n se prohibi\u00f3 el uso de armas. La pr\u00e1ctica del karate, por aquel entonces, se ten\u00eda que realizar de forma clandestina, puesto que, por causa de la ocupaci\u00f3n japonesa, se le hab\u00eda prohibido a la poblaci\u00f3n practicar cualquier tipo de combate con o sin armas.<\/p>\n\n\n\n La transmisi\u00f3n de este arte era pr\u00e1cticamente en secreto. Los antiguos maestros, por lo que se sabe, apenas ten\u00edan disc\u00edpulos. El mismo Funakoshi, el padre del karate-do, cuenta c\u00f3mo cada noche iba a casa de su maestro Anko Itosu para practicar y ser instruido en los secretos de este arte y en los cl\u00e1sicos chinos.<\/p>\n\n\n\n Apertura y expansi\u00f3n del karate-do<\/strong><\/p>\n\n\n\n Fue en los a\u00f1os de posguerra cuando nacieron la gran mayor\u00eda de los estilos y escuelas conocidas en la actualidad. A partir de entonces, el karate-do se ha expandido pr\u00e1cticamente por todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n En general, el termino karate, como se le suele mencionar, engloba muchos estilos que se practican hoy d\u00eda, desde el Wa do Ryu hasta el Go ju Ryu, Kyokushinkai, Shoto Kan, Shoto Kai , Shorei Ryu, Shito Ryu , y un largo etc\u00e9tera.<\/p>\n\n\n\n En 1956 se cre\u00f3 la Asociaci\u00f3n Shotokai, de karate-do, dedicada a preservar el aut\u00e9ntico esp\u00edritu del karate, a diferencia de la NKK (Nip\u00f3n Karate Kyokai), que r\u00e1pidamente se convirti\u00f3 en sin\u00f3nimo de karate deportivo.<\/p>\n\n\n\n A partir de ese momento se fueron formando dos corrientes; la primera busca mantener las tradiciones marciales del antiguo Jap\u00f3n. La segunda busca el desarrollo del karate-do como una disciplina deportiva.<\/p>\n\n\n\n En cuanto a las diferencias t\u00e9cnicas de los distintos estilos de karate-do hoy d\u00eda, t\u00e9cnicamente, son muy similares. Aunque cada uno guarda sus propias caracter\u00edsticas, var\u00edan en las posiciones del cuerpo: pueden ser m\u00e1s altas, m\u00e1s bajas, m\u00e1s largas, o incluso una combinaci\u00f3n de ambas, donde el centro de gravedad cambia. Podr\u00edamos decir que hace tiempo que se perdi\u00f3 el sentido de unidad en el karate-do, pues todos se reafirman en sus diferencias t\u00e9cnicas.<\/p>\n\n\n\n El maestro Funakoshi present\u00f3 siempre su arte como una t\u00e9cnica guerrera no destinada al combate real, sino como medio de llegar a la verdad.<\/p>\n\n\n\n Considero que ser\u00eda de gran inter\u00e9s estudiar el trabajo realizado por uno de los disc\u00edpulos de Funakoshi, Sigeru Egami, que, despu\u00e9s de cuarenta a\u00f1os de pr\u00e1ctica, se replante\u00f3 todo desde el principio en la b\u00fasqueda de la verdad.<\/p>\n\n\n\n Uno de los elementos distintivos del karate son los Katas. Estos guardan algunos de los conocimientos m\u00e1s internos. Recordemos que el mismo Funakoshi repet\u00eda en casa de sus maestros una y otra vez el mismo Kata. Este es un trabajo de vaciamiento mental, de calma interna. Considero que hay una clara influencia zen, se trata de eliminar todos los obst\u00e1culos mentales que nos impiden llegar a nuestro centro-coraz\u00f3n, abstraerse de todo lo que nos rodea, poder vivir el silencio y la quietud interior.<\/p>\n\n\n\n Significado de karate-do<\/strong><\/p>\n\n\n\n Kara: en su acepci\u00f3n m\u00e1s simple, significa vac\u00edo absoluto, sin obst\u00e1culos, de ah\u00ed esa idea de vaciarnos, vaciar la mente, que tanto nos cuesta, de miedos, prejuicios, dudas, temores, etc. Es el elemento indispensable para seguir aprendiendo, vaciarnos para llenarnos.<\/p>\n\n\n\n Te: en japon\u00e9s significa \u2018mano, sin armas\u2019, representa la t\u00e9cnica, el medio a trav\u00e9s del cual aprendemos lo referente a los patrones del movimiento.<\/p>\n\n\n\n Do: significa \u2018camino, v\u00eda, sendero\u2019, ser\u00eda el camino interno que todo practicante debe realizar para su propio perfeccionamiento. Podr\u00edamos traducir este t\u00e9rmino como \u2018camino ascendente hacia el fuego, hacia el conocimiento\u2019. El ideograma que lo representa tiene una forma de pie, que nos indica el camino; encima del pie hay una escalera, que representa un ascenso, un subir; coronando esa escalera hay un fuego-conocimiento.<\/p>\n\n\n\n En realidad, todas las artes marciales japonesas y las artes en general de Jap\u00f3n, v\u00e9ase ikebana, caligraf\u00eda y la ceremonia del t\u00e9, se han visto imbuidas de las distintas filosof\u00edas, sobre todo del sinto\u00edsmo, el confucianismo y el zen.<\/p>\n\n\n\n Estas filosof\u00edas han marcado el car\u00e1cter de muchas de las artes marciales y de las artes en general de Jap\u00f3n. Hay una constante b\u00fasqueda de la perfecci\u00f3n a trav\u00e9s de todas ellas, en las que cobra gran importancia la concentraci\u00f3n mental y la b\u00fasqueda del Centro.<\/p>\n\n\n\n Miguel Montes L\u00f3pez<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Autor: Miguel Montes L\u00f3pez – \u00abEl aut\u00e9ntico karate, el karate-do, se esfuerza internamente por entrenar la mente. Mente y t\u00e9cnica deben ser uno en el verdadero karate-do\u00bb (Gichin Funakoshi). 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